我在北大学考古

张绣予也不吊的胃口，“金克木回答说，到哲学系对更合适因为觉得，除汤用彤先生等几个人以外，不知道还有谁能应用原始文献讲佛教以外的印度哲学，而且能联系比较中国和欧洲的哲学，何况刚在印度度过几年，多少了解一点本土及世界研究印度哲学的情况，又花过工夫翻阅汉译佛典，所以自以为有把握”
果然，这才是符合苏亦对老先生一贯作风的认知
北大师长平易近人者多，却不是每一个先生都平易近人
比如苏亦的导师宿白先生，就是以严厉著称，很多学生都害怕宿先生
苏亦也是
每一次看到宿先生，都有些怵
金克木先生也有些孤傲，老先生其实是一个很睿智的人，对世事洞察能力之强，让人感叹
同样，也没有周一良先生的书生意气这也让老先生在历次运动中都能够全身而退
张绣予毕竟跟随着自己长辈去拜访金克木先生，对老爷子的性格估计也了一定的了解甚至对金克木先生的一些轶事，肯定是也是了解的
不然，怎么可能凭空说出这样如此符合老先生性子的话
苏亦点头，“金先生这话，还是很有道理的，据所知，国内能像金先生这样应用原始文献来印度哲学的学者，确实不多，汤用彤先生是一个，估计陈寅恪先生也可以，不过陈先生并不是研究哲学的”
在国内老一辈的学者之中，陈寅恪和汤用彤两位先生，应该是中国开拓梵学研究的先驱者了
这两位先生跟吴宓先生，一起并称“哈佛三杰”，早年都有哈佛的留学经历
陈寅恪先生先后在哈佛跟柏林大学学习梵文和巴利文回国后，主要将梵文和巴利文用于中国佛教史研究，包括佛经的翻译、佛教的传播和对中国文化的影响
几乎与陈寅恪同时，汤用彤也在哈佛学习梵文和巴利文回国后，也主要将梵文和巴利文用于中国佛教史研究，著有汉魏两晋南北朝佛教史和隋唐佛教史稿
尤其是汤用彤率先突破中国梵学研究局限于佛学研究的传统，撰写了一部印度哲学史略还遍览汉文佛经，辑录了一部汉文佛经中的印度哲学史料这也是中国学者对国际印度哲学史研究的独特贡献
所以，陈寅恪、汤用彤、吴宓这三位先生又一次在金克木先生的故事里面出现了
老先生自比汤用彤先生，可想而知，对自己学问有多么的自信
这种强悍的自信，肯定是建立在自己学识的基础上的，不然，就是狂妄无知了
显然，张绣予对此并不陌生，她笑这说，“金先生自比汤用彤以及陈寅恪先生，就算如此，吴宓先生仍不放心，毕竟，金先生不是研究哲学出身的，然而，吴宓先生还特意在教室外听了金克木的第一堂课结果后来，金克木连语言带哲学，就这样讲了下去”
这段话很大的留白空间
这姑娘不讲吴宓先生听课后的反应，但，金先生开可以继续在武大开设哲学课就已经说明一切
张绣予跟苏亦在课间讨论金克木的轶事，周边的学生都忍不住侧耳倾听
都在疑惑，她俩是何人？
怎么会比们这些东语系的学生对金先生的事迹还要了如指掌
然而，刚有人跟张绣予搭话，还没来得及自介绍，下半节课就已经开始了
张绣予指了指台上，最终也没有告诉对方，她的名字
苏亦目睹这个尴尬的搭讪现场
上课钟声响起，金先生双手倒扣在后背，慢悠悠地出现在教室之中，示意着同学们落座之后，继续上课
恢复高考后的大学课程安排跟后来的大学差不多，都是把两节课安排在一起上，然后中间休息十分钟，金先生的课堂也是如此

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