我在北大学考古

跟它们用全校之力去创办民族考古学专业有关系
所以，这个年代的中大民族考古学还是挺牛逼的，某种程度上可以跟北大起名，想要学习民族考古，去中大就对了
苏亦对于民族考古是有感情的
前世读博的时候，就读这个
因为留在云大，也只能读这个
研究生阶段弄着玩似的研究公众考古，并不足够支撑去读博，因为国内就压根没几个博导找这个方向的博士
同样，考古学读博留在云大也很困难，除了民族考古，也很难研究其方向甚至到了后面只能跟民院的导师混
在云南，民族考古的一面旗帜就是汪宁生先生，在云南从事民族考古学的学生根本就绕不开这位先生，而这位先生同样也认为民族考古学就是一门学科
然而，民族考古学真按照一个学科来分类，它的理论著作，代表作品以及相关的学术期刊以及相关学科建设都相对薄弱
但是，到了后世，国内大部分学者都认为民族考古是一门分支学科，甚至把它定义为是考古学与民族学交叉的边缘学科
研究边缘学科，就说明它不热门，需要坐冷板凳
不过李仰松先生的这节课，终究不是民族考古，而是《原始社会史与民族志》，讲义是北大考古教研室新编的，这个新编是真的新，因为是今年十一月份才编写出来的
78级学生入校的时候，这门课还没有讲义，所以77-78级两个班的学生都是需要来上这门课程的
这样一来，教室就变得热闹不少
不过这种热闹是别人的，相比加之下，苏亦这边就安静了不少
除了喜欢到旁边蹭座位的北大考古谐星王讯同学之外，旁边的学生都显得比较安静
大家跟苏亦熟悉以后，也逐渐了解苏亦的风格，知道喜欢坐在后排不习惯别人打扰
尤其是在其先生上课的时候，们这位小师兄就更加喜欢安静了
如果不是被老师叫起来回答问题，苏亦一般都不会主动站起来
并不是之前许婉韵调侃的那样，说喜欢在历史系专业的诸位师长课堂上蹭讲
那么多门课程，非要说，哪一门课程是的研究方向的话，李松仰先生的这门课程比较像也是比较熟悉的一门课程
这门课程最开始的讲义就是林耀华先生编写的，后面经过李仰松先生不断的完善，成正成为教研室印发的讲义
甚至到了八十年代，中华书局还出版了林耀华先生《原始社会史》，这本书可以说是整个讲义的一个扩充
因为十年的关系，各行各都受到印象，出版业也是如此，这个年代大部分文科教授的著作都是八十年代以后陆续被出版，不然，就是六十年代
整个七十年代，除了编著的各种教程之外，个人专著几乎没有机会出版
所以苏亦想要找相关的专著过来看，也也不容易
只能跟着讲义走
跟严文明先生一样，李仰松先生讲授这门课程的时候，也都是从讲义的目录开始
“咱们这门课程啊，主要分成七部分，
第一部分也就是绪论部分，这个部分就似乎告诉大家这门课程到底将了什么东西，第一章则是学习科学课的对象，任务和目标所以，不管什么教材都一样第一章第一节都非常重要，它相当于告诉们，学完这门课程以后到底掌握了什么知识，这些东西在第一章里面都有讲述”

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