一世富贵

自开封经陈桥驿，就是太祖皇帝黄袍加身的那个地方，再向北行，即到长垣县过长垣县就出了开封府，进入京西北路的飞地滑州这就是由宋朝东京到契丹南京的驿道，而后在澶州过黄河，到大名府再由大名府一路北上到雄州白沟驿，即进入契丹境内
这条路是从开封府到幽州最近的一条路，沿途又有御河与永济渠水运，是中原北伐的交通干道不过千年的黄河京东故道泥沙淤积严重，景祐元年于横陇埽决口后，冲出横陇河道，转向东北流去至今近十年，再没有大的水患不过河水里的泥沙在，黄河下游的河道就不可能安分，横陇河道的入海口附近最近几年又积泥沙，不知什么时候河道会再次淤塞治理黄河是河北路仅次于防御契丹的大事，也是难事，非一朝一夕之功
徐平前世的记忆中，没有什么治理黄河的靠谱经验，只能够在上游做好水土保持，并在河套一带大规模引黄河水灌溉黄河变清，只怕是治理黄河最根本的办法了
随着黄河泛滥，经过大名府到雄州的这条道路越来越靠不住，大片黄泛区，使原先的大道变成了畏途现在两国使节还走这条路，但大军通行已经困难，不得不西移，走滑州到赵州这条路自开封府北上的禁军，即有一半在滑州过黄河，布置在大名府的西翼
赵祯北巡的大队，到了长垣县的时候，正是一年中最热的时候为避署气，都是天不亮即出发，巳时即停，申时再行，酉时尽才安营休息
在长垣县城外的驿馆收拾罢了，徐平与几位大臣一起去问赵祯起居
赵祯的心情不错，在自己的住处摆下酒席，与几位重臣同饮
看着天边晚霞的余晖慢慢消失，凉风起来，赵祯出了一口气道：“在天气正热的时候出巡，道路委实难行应当再等一个月，秋后天气凉爽再走才好”
徐平道：“只怕我们路上好走，契丹更加好走现在陛下统大军北上，契丹天大的胆子也不敢不应对这个季节，让契丹点集兵马，于本朝就是天大的好事，辛苦此也值得”
明镐正色道：“昭文相公说的是陛下只是路上受些委屈，契丹此时点集兵马，却是动摇其国本的大事此事不管怎么算，于本朝有百利而无一害”
赵祯举杯：“饮酒，饮酒今日你我君臣不谈公务，只是闲聊”
活了三十多年，赵祯还没有走过这么远的路刚出开封府的时候还有新鲜劲，骑了几天的马，就有些撑不住了心中有些后悔，早知道这么辛苦，就不答应北巡了不管是对契丹，还是禁军改制，自有大臣去做，拉着他这个皇帝折腾是怎么回事
此次北巡的意义赵祯一清二楚，数十万大军北上，皇帝亲征，不管是用什么名义，契丹都必须小心应对不在对面的山前幽州一带点集重兵，耶律宗真和他的大臣们，晚上肯定睡不着觉开封府禁军北上后，河北路聚集了大宋近六十万禁军，加上沿路各州粮草储备充足，一个不小心，就真打过去了
在这个季节点集兵马，足以让契丹伤筋动骨兵可以使用游牧部落的兵，游牧部落的青壮一旦点集起来，剩下的老弱妇孺能不能准备好秋后的物资，就难说得很数十万大军进入山前几州，当地必然要征发徭役，运草运粮，要耽误了秋后农事
禁军是常备军，前几年整理过后，后勤也不再依赖地方数十万禁军聚集河北，对当地农事影响不大仗打不起来，当地百姓该种地种地，该放牧放牧，这是宋朝对契丹综合国力的压制双方对峙，就是用这种办法消耗契丹的国力
正是因为知道北巡的意义，赵祯虽然心中不愿，最多也只是抱怨几句，说不出反对的话来疲兵之计，这就是摆在明面上的阳谋，契丹不得不应对
喝了几巡酒，赵祯道：“下一次驻扎韦城，离着澶州就不远了大军已经开拔，契丹必然应对，想必已经点集兵马快与慢，不差这一两日，我们在这里多住几日对了，这附近有什么名胜，明日去游览一番”
杜衍道：“长垣县过去就是蒲城驿，是子路治蒲之地，所谓三善之邑也其地有子路祠，于今已有千年陛下要访名胜，还是明日平明起程，到蒲城歇下才好”
赵祯称善，他就是想在一个地方歇两天，具体是哪里倒不在意赵祯长在深宫，平日很少运动，马都少骑这几天都在马上颠簸，有些熬不住了
不常骑马的人，骑几十里路还能支撑，这样连续几天可就扛不住此次是带着大军出巡，不能乘辇，要按军中规矩行事，赵祯还没有吃过这种苦
提起蒲城，赵祯道：“子路治蒲，问于孔子子曰，恭而敬，宽而正，爱而恕，温而断，以此四端治事则邑治此四端，何谓也”
徐平道：“恭、宽、爱、温，发于心敬、正、恕、断，见于行此孔子以当时蒲地之事，教子路也为政当因地制宜，因时制宜，时移事易，自然不同”
众人一时无聊，君臣探讨起孔子说的这四句话的具体含义恭而敬，可以摄勇，恭倒未必是心，敬也未必是行，徐平只是笼统而言对于豪强，不以武制武，而是恭敬待之以服其心这是因为子路自己就是个猛夫，如果换一个人来，这样做就不合适了
这一点倒是可以借用到宋朝现在跟契丹的关系，自己强大了，就可以跟对手讲礼貌谈规矩现在的折腾，不过是让契丹明白宋朝军力已经强大起的事实，折腾过了，才好谈接下来的规矩不让契丹明白这一点，什么规矩都是白讲，恭敬是抛媚眼给瞎子看
文明要强大才行，被别人按在地上打，就没有文明好讲内强是根本，自己强大了才可以选择对外的态度内圣外王，不管是对外行王道，还是行霸道，都是建立在自己内圣强大的基础上宽而正可以怀强是一样的道理，孔子说的这两点，都是基于子路勇猛无比上的，没子路的本事，恭敬、宽正就成了无本之木，做了会让人笑话的
爱而恕可以容困，温而断可以抑奸，相对来说是针对社会下层的
子路为蒲的邑宰，那个时代不能跟后来的官员相比，有君主客卿的性质，所以孔子才会教他这四点是针对子路本人，针对当时当地而言的，后来的官员学不来
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