晋烬

看着康朱皮与李始之在那你一眼我一语的争执，米薇托着腮，很是疑惑地问道：
“阿弟，你说了这么多，天下太平啊，选拔贤良啊，这究竟与元光道有什么关系？”
“当然大有关系了！”
康朱皮重新在黑板上比划起来：“你等应该奇怪，像那凡俗的各教诸宗，拜密特拉，崇浮屠佛，礼三官尚黄老，敬日月山川水火，乃至跳神祭鬼种种，有哪一教派说过，前世天生无命定，凡间之人事生灵，不过是元光流溢，所运行流转的道理，皆需凡人探查得明，并无有神明在天上断决善恶？你们看，以《太平经》为例。”
从书箱取出几摞《太平经》，康朱皮熟练地找到了他想要的部分，开始摇头晃脑地诵读起来：“奴婢者，衰世所生，象草木之弱服者，常居下流，因不伸也，奴婢常居下，故不伸也，故象草木。”
他又在黑板上写下“天、地、人”三字，念道：“天生人凡有三等，第一天生，第二地生，第三人种类。受命天者为人君，受命地者为人臣，受命人者为民......故皇天署职，不夺其心，各从其类，不误也反之，为大害也。”
听着康朱皮念的内容，米薇的表情凝固，李丹英的神情肃穆，李始之还丈二和尚摸不着头脑：“姊夫，你的意思是......？”
“之前，我与阿卿议论，凡世之人，真能都用修炼服食导气的方术成仙么？显然是不行的，这黄巾军与张天公口称‘苍天已死，黄天当立’，可他们奉的《太平经》依旧将人划为君臣民奴，还认定若人不从其类，就得......就得，我念念，‘小人无道多自轻，共作反逆，犯天文地理，起为盗贼，相贼伤，犯王法，为君子重忧，纷纷不可胜理’，哈，你们看，我等革命，在作此书的人看来，不过是无道自轻，贼伤犯法的小人，哈哈哈！”
“黄巾贼祸乱中土，颠覆一合，还说别人为盗贼，岂有此理？”李始之顿时有些愤愤不平。
“至于别的教流说辞亦无非如此。我听薇姐曾言，遵奉阿胡拉的安息萨珊国分民为贵人、农民、军士并文士，信奉密特拉的粟特国则将民划为贵人、赭羯武士与粟特商人，至于身毒国那更不必说了，人一出生便有其位，有功不能上，有过则必下，这便是天下问题关键所在，亦是我参悟元光所得之关键。”
康朱皮皱着眉头，一字一句地说，确保帐内的三人都能听清：
“凡人生此世，究竟有命定，还是无命决？若是有命定，给凡人定命的神明是否必然居于凡人之上？若人与神有上下尊卑之别，神上而人下，是否近神者尊而远神者卑，得神宠幸眷顾者尊，而不得者卑？若神能决人尊卑高下，则神行事必有标准，人能盈其标准者尊，不能者卑？人以命定神尊为是，故祭祀、焚香、读经、苦修大行于世，以图近神而尊，不肯远神而卑，这凡人的材智又置于何处？”
这下三人都不说话了，静静地思考康朱皮叙述的内容。
康朱皮却不依不饶，准备继续破坏摧毁他在这个时代最亲近几人的世界观，接着去书箱里翻书，想像个学究一般吊书袋。
“我看看《汉书》叙论怎么说的来着，嗯，找到了！”
康朱皮又从书箱里翻出包裹地严严实实的一摞《汉书》，这可是从郡城里抄得的好东西，小心翼翼地展开后，他便念起了《叙论》中班固为了塑造东汉王朝统治神学而进行的论述：
“夫饿馑流隶，饥寒道路，思有短褐之亵，儋石之畜，所愿不过一金，然终于转死沟壑。何则？贫穷亦有命也。况乎天子之贵，四海之富，神明之祚，可得而妄处哉？”
卷起书，康朱皮又在黑板上开始涂写：
“天子之贵，神明之祚，贫穷亦有命。当今天下不太平，至少有一半便乱在这十三个字上。”
——
神权与君权是孪生兄弟，对神的崇拜产生君王的特权，君王维系统治，便又需要将自己塑造为活神，或神的使者仆从。君王如此，黔首亦如此，不敢自主命运的人必然需要一个能顶礼膜拜的领袖......人作为活神的权力是无限的，但人终究不是幻想出的活神。
——《往事录·卷十四》

• 上一页
• 1
• 2
• 3
• 4

喜欢晋烬请大家收藏：(www.wxxs8.cc),无限小说网更新速度最快。