成为了道医之后

我在闽西北山区长大，最早听说的神灵，大约就是山精木怪了小时候，进山打柴、采蘑菇，大人叮嘱我们，若听到有人叫我们的名字，千万不可回答，你一应答，灵魂就跟着山鬼走了在山里我们也不呼唤同伴的名字，都是“哎——喂——”呼叫，免得让山鬼听了去山鬼说话的声音也能分辨，据说没有尾音，就像鬼没有影子
印象最深的一种山精叫石伯公山谷里随处一喊，引起长长的回声，村人说，那是石伯公在学人说话石伯公经常恶作剧，喜欢藏人，藏畜生，藏东西，但是似乎怕金属的声音谁在山里失踪，十有八九是石伯公藏起来了，村里人举着松明，敲锣打脸盆，浩浩荡荡进山找石伯公讨人……
石伯公不见记载，我翻书，觉得类似山魈《唐韵》说：“山魈，独足鬼，出汀州”汀州就在我老家附近宋人洪迈的笔记小说《夷坚志》，讲述了许多福建山精木怪的故事，包括山魈、山都、木客，他统统称之为五通神宋代闽西北有许多五通神庙我想，石伯公算得最原始最草根的一种自然崇拜
图腾遗迹：福建民族融合的见证
福建以多神著称然而到底有多少神灵？我没有见过统计数字，据林国平先生估计，福建民间信仰的神灵当在1000种以上至于福建的宫庙，倒是有一个不完全的数字，据2002年FJ省政协民族宗教委员会的调研报告，全省10平方米以上的民间信仰活动场所共25102座，此外尚有数以万计的小土地庙和简陋神龛不在统计之列
日月山川、水火木石、风雨雷电，在古代福建人看来，都藏着一个神秘精灵这实际上是早期人类信奉的万物有灵论，也就是学术界所说的原始宗教太阳公、月亮娘娘、山鬼、水神、龙王、火官、风狮爷、土地公，植物与动物精灵，都有危害或庇护人类的能力，值得人们祈祷、祭祀，这就是自然崇拜自然崇拜源于人们对神秘事物的无知和畏惧在历史中，随着知识理性的发展，自然之谜一一解开，自然崇拜就踏上了没落的不归路
福建保存了众多自然崇拜的遗迹，这是因为福建开化很迟一般认为，福建最早的居民是闽族，春秋末期，楚怀王灭越国，部份越人溃逃入闽，融合形成一个新的民族——闽越族西汉初期，闽越族建立起一个闽越国公元前110年，汉武帝灭闽越国，将闽越族北迁到江淮一带至于汉人成规模入闽，是晋以后的事唐末五代，汉族移民大量增加，成为主体民族，福建人文初启
古代南方民族十分迷信鬼神《汉书地理志》称越人“信巫鬼，重淫祀”西汉的越巫闻名天下，曾把宫廷闹得腥风血雨，称巫蛊之祸我们缺乏闽越人自然崇拜的具体资料，但是许慎《说文解字》说：“闽，东南越，蛇种”可知他们把自己看成蛇的后裔，以蛇为图腾符号
图腾崇拜是自然崇拜的一种虽说万物有灵，但还是亲疏之分，对于采集渔猎的民族来说，动物崇拜最为发达，而与他们生活密切相关的某种动物，往往被他们当成图腾来崇拜，视为自己的祖先汉人将自己看成龙的传人，山林之中的古代闽人则把自己看成蛇的后裔我们至今还能从福建流行的自然崇拜里，找到几种先民图腾崇拜的痕迹，并从其中看出古代福建种族融合的过程
先说蛇崇拜福建的蛇王庙，以南平樟湖坂的福庆堂最著名福庆堂又称连公庙、蛇王庙，坐落在闽江边，祀奉蛇神连公师傅我原以为蛇王庙主祀一条大蟒蛇，到现场一看，却是三位身穿蟒袍的人神，蛇神已经人格化了传说，连公师傅是蟒蛇精，在古田修炼成仙，有一年樟湖坂闹瘟疫，乡人向他祈祷，他变成一条大蟒蛇飞上天空，口吐火焰，驱散了瘟疫，人们因此立祠纪念明人谢在杭的《长溪琐语》记载过此事：“水口以上有地名朱船板（今樟湖坂），有蛇王庙，庙内有蛇数百，夏秋之间赛神一次，蛇之大者或缠人腰，或缠人头，出赛”可见颇有些来历今天的樟湖坂人仍然在每年七月初七过蛇王节，大人小孩人手一蛇，紧随蛇神的轿舆出巡蛇崇拜也影响了樟湖坂的其他民俗，例如元宵游蛇灯
樟湖是闽江中游重镇，因建水口电站，全镇迁往高处，蛇王庙也于1992年搬迁到了现址我去的不是时候，看管蛇王庙的人指给我看一个空蛇笼，说蛇都寄存到NP市里养着了，七月初会送回来倒是蛇王庙的屋顶处处是蛇饰，每个高翘的檐角都探出一条宛转的蛇，正脊盘踞着大蟒蛇，昂首吐信
蛇王庙对面，隔着空阔的闽江，属于樟湖镇溪口村，有座青蛙神庙我们开车从水口电站远绕，踏上了一条早已废弃的沙土路，吃尽苦头，两个多小时后赶到溪口，天色已黑夜幕中望去，蛙神庙位于闽江边一座大池塘中央，三面环水，庙里亮着灯光同蛇王庙类似，蛙神庙也是上世纪末搬迁重建的，主祀的并非青蛙，而是黑脸蛙神张圣君相传张圣君是永泰县人，早年以修锄柄为生，人称“张锄柄”，后上闾山学法，救世济民，羽化升天庙前有座古朴的石雕蛙像，据说为明末清初遗物，给这座简陋的祠庙增添了一点诡异
在福建古籍里，蛙神崇拜多有记载清人施鸿保《闽杂记》描述偶然闯入光泽县衙门的一只青蛙神，说是当地民众数千人，以五人为队，鱼贯出入，轮流参拜他又说，蛙神嗜饮烧酒，又喜欢看戏樟湖蛙神庙，实为古代闽江流域广泛流行的蛙崇拜残余如今，每年七月廿一日张圣君生日，溪口村都会举办蛙神出游活动，届时，一种背绿腹白、脑后长有七个黑圆点的青蛙，陪同蛙神一道巡游
樟湖的蛇崇拜与蛙崇拜，引起了学术界的兴趣，显然它们来源于早期福建两大民族的图腾崇拜学者多认为，闽人以蛇为图腾符号越人是发明了水稻的民族，信奉与农业有关的青蛙神
继闽人与越人之后，第三个大举迁入福建的主要民族是汉族，各地都有大量的龙王庙彰显其图腾符号，我们早已熟悉，此不赘述
唐宋以后，福建又迁入第四个重要民族——畲族，带来了犬崇拜畲族人崇拜狗，是因为他们的始祖盘瓠原来就是高辛皇帝的五色毛犬我在宁化看过描绘畲族起源的连环画，又称“狗王图”传说，上古犬戎入侵，高辛皇帝下诏，如能斩杀犬戎番王者，就将三公主许配给他结果皇帝那条名叫盘瓠的狗夜入敌营，咬下番王的首级，成为驸马，繁衍出畲族福建的犬崇拜主要流行于畲民中间，他们严禁杀狗，也不吃狗肉
信仰是奇怪的东西，比血统更坚韧绵长你看闽族与越族都消失了，他们的图腾崇拜却穿越两千多年保存了下来，被另一个民族继承那些参加蛇王节耍蛇的樟湖人，没有意识到，是一群遥远的陌生人从万物中为他们挑选了这种动物他们是信仰的义子
神族进化：藏起了尾巴的神灵
古代的福建，山深林密，处处猛兽毒虫，沿海则有飓风、海啸之灾，生存环境十分恶劣这种情况加深了人们对信仰的依赖闽越人是万物有灵论者，万物皆神随后入闽的北方汉人，未能移风易俗，反而迷上了巫觋文化，古木奇石、山精水怪，瘟神厉鬼，有了更多的信众这种现象一直延续到清末道光年间，周凯主编的《厦门志风俗记》还在挖苦闽南人胡乱造神：“吴越好鬼，由来已久……邪怪交作，石狮无言而称爷，大树无故而立祀，木偶漂拾，古柩嘶风，猜神疑仙，一唱百和酒肉香纸，男妇狂趋”
闽中怪力乱神，以瘟神崇拜最为发达，其演变过程，也很有意思
瘟神崇拜属于原始宗教，可归入精灵崇拜或鬼魂崇拜古人把多种急性传染病通称为瘟疫，并认为瘟疫之起，是因为疫鬼在人体内作祟，治疗的办法是请巫道来驱赶瘟鬼问题是巫道的本领不让人放心，屡屡失败，人们就认为瘟鬼魔力特别高强，转而改变策略，开始讨好和贿赂瘟鬼，礼敬它到别处去瘟鬼于是变成了瘟神
徐晓望先生认为，福州地区流行的瘟神五帝是由五通神演变而来的五通神在山区是山精木怪的集合，在福州原为水猴、水鸟、蛤蚌、鲈鱼、水蛙五怪，能行灾布病，人们敬之为五帝、五圣由怪而帝，动物神就进化为人神，只是神像仍然塑造得狰狞可怖五帝是福州的显赫神灵，1642年春，福州发生瘟疫，迎神活动持续了半年，可见其盛况近代学者郭白阳说：“福州淫祀以五帝为最”
淫祀是一项严厉指控，相当于我们今天的邪教，要拆毁祠庙的儒家历来反对淫祀我们知道，孔子是敬鬼神而远之的，《朱子语类》也有“作州郡，须去淫祠”的句子西汉独尊儒术之后，中原文化逐渐理性化，认为南方鬼神崇拜愚昧落后，遂利用政治和文化权力进行压制和禁毁依神道设教的观念，北宋朝廷将民间诸神纳入祀典，进行管理，对于有功于国家和地方的正神、善神，通过表彰与敕封的方式，确认它们的正祀地位，例如关公、城隍、妈祖等；凡未编入祀典的鬼神，尤其是南方影响广泛的原始精灵崇拜，如诲淫诲盗的五通神、坏人心术的蛊毒、作恶多端的瘟神，都在官方扫荡淫祀的名册之列
为了逃避官府打击，唐宋以后，福建的自然神纷纷人格化你想想，理学家看到神台上供着一条老蛇，或者一只青蛙，万众在下面顶礼膜拜，情何以堪！把蛇王、蛙神人格化，赋予人的形象和性格、品德，士大夫就容易接受了
五通神虽然改为五帝，但因信众广泛，曝光过度，被眼尖的人戳穿底细，地方官府毫不留情镇压福州孔庙附近福涧街有间五圣庙，因为改名麻王庙，侥幸逃过历史上的劫难，但眼下因为旧城改造，拆毁大半我去采访时，在门口来回转悠，怎么也没想到这座破木屋就是曾经威名赫赫的五帝庙一位妇女热心地帮我们开门，一边说：“这里的神很灵的，有人生病就来拜拜，马上就好”
我没有看到五帝，荒凉的神龛上，只有一位面色红润手持摺扇的银须老人麻王庙的负责人郭陈辉后来告诉我，那是麻王爷，五帝的总政；五帝的神像已经丢了；传说麻王爷是太医，被皇帝派到福州医治瘟疫，积劳成疾，殁于庙中，成了五帝的总政爷如此说，麻王爷是一位造福乡里的正神显然，当时的庙祝只是把麻王爷当成五帝的幌子
闽南地区的瘟神称为王爷，祭祀活动比福州更隆重以送瘟神为例，福州地区基本上是纸扎人马船只，送入江海；闽南地区往往使用真船实物，火烧或送入海中前几年龙海市鸿渐村烧王船，我亲眼看到一艘四五米长的木船，满载纸扎的花花绿绿神灵、仪仗队和生活用品，游神祭拜之后，堆在空地上一把火烧了
王船造的最好的，还是泉州富美宫，据说长达两三丈，不但有纸扎神灵人役，还有活鸡活羊和柴米油盐，极尽奢华富美宫曾经送出一百多艘结实的王爷船，顺晋江而下，往往安然漂过海峡，被台湾居民拾到，立庙祭祀福建的神灵传入台湾，通常以分身和分香的方式，只有王爷崇拜还通过漂流这种独特方式分灵我见过一个资料，在台湾，以王爷为主祀的宫庙数量排名第一，超过了土地庙与妈祖庙
我去看富美宫，意外地发现竟是一座很小的宫庙，久被烟熏火燎，祀奉着萧太傅和24位王爷萧太傅名叫萧望之，黑脸、长须、仪表堂堂，历史上实有其人，是西汉大臣，以正直清廉著称，在这里成了所有王爷的统领他手下的24位王爷个个都是良善之辈，正气浩然其实，闽南人并不将王爷当成瘟神，而是当成管理瘟部厉鬼的神灵，与福州的麻王爷有异曲同工之妙总之，瘟神在闽南也修成正果也许因为这原因，王爷崇拜最终逃过历代官府的打击，在今天还拥有广大信众
从五通神庙变成五帝庙、麻王庙，瘟神祠变成王爷府，反映了福建自然崇拜在代表北方文化的政治权力高压下的顽强蜕变经过一次次改造，自然神摆脱了低贱出身，恶鬼最终演变成正神，越来越接近儒家的价值观

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