遥远的救世主

韩楚风说：“只是，等级一直是我们社会文化的禁区，大家所以小心翼翼绕开禁区，是唯恐平等、尊严之类的东西受到伤害”
喝过一道茶，智玄大师给大家续上一轮开水，对丁元英宽怀一笑，说：“释、道、儒是中国传统文化的三大体系，施主这一刀下去，一个都没幸免哪，哈哈哈……”
丁元英说：“不敢，不敢释、道、儒均是博大精深的学派，支撑中华民族走过了几千年的文明历程，是伟大的文明但是，社会在发展，传统文化毕竟是以皇恩浩荡为先决条件的文化，讲的都是皆空、无为、中庸的理，以抑制个性而求生求解当今社会已经发展到了市场经济的民主与法制，诸家学说也面临一个如实观照而俱进的课题，是传统？还是传承？统则僵死，承则光大”
智玄大师说：“施主尚未畅所欲言，不好海纳百川，施主纵是沧海一滴，我佛也愿汇而融之今日有缘一叙，自当请施主开诚布公，以利佛理修证”
丁元英说：“晚辈叹服佛法究竟真理真相的辩证思维，如是不可思议但是，晚辈以为佛教包括了佛法，而佛法有别于佛教佛教以佛法证一，进而证究竟，最终是为给心找个不苦的理由，成佛，无量寿，极乐佛教以假度真的方便法门住福相、住寿相、住果相，是以无执无我为名相的太极我执，致使佛教具有了迷信、宿命、贪执的弱势文化特征，已然障蔽佛法晚辈以为，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘个人解脱，以佛法的如是不可思议究竟生产力与文明的真理真相，则佛法的佛教即出离宗教的佛教，成为觉悟众生的大乘法度，慧于纲纪泽于民生，是名普度众生”
智玄大师沉默不语，静静地看着丁元英，过了许久黯然感叹道：“得智的得智，化缘的化缘，烧香的烧香，坐禅的坐禅”
丁元英和了一句：“各尽所能，各取所需”
智玄大师说：“两位施主请随我来”
丁元英和韩楚风随智玄大师走到书案近前，只见智玄大师在书案上展开一张一尺见方的宣纸，把丁元英的那首词放在旁边，研墨蘸笔，写道——
悟道方知天命
修行务取真经
一生一灭一枯荣
皆有因缘注定
写完之后智玄大师放下笔，说：“此‘天’非彼‘天’，非众生无明之天，亦非众生无明之命，此乃道天，因果不虚，故而改字‘方知’修行不落恶果虽有信无证，却已无证有觉，已然是进步能让迷者进步的经即是真经，真经即须务取悲喜如是本无分别，当来则来，当去则去，皆有因缘注定，随心、随力、随缘”
智玄大师信手把原句的“休言”改成了“方知”，把原句的“勿”改成了“务”，把原句的“悲、喜”改成了“生、灭”，把原句的“哪个前生”改成了“皆有因缘”九个字的改动，理虽同是，而意思、意境、意气却全然不同，即灭嗔怒、我慢，直指究竟
韩楚风看后赞叹地点点头，说：“精妙！九字之境，无证而证”
丁元英再度给智玄大师恭敬行了一个佛礼，说：“谢大师开示”
智玄大师把修改过九字的上阕词送给丁元英，说道：“贫僧与施主的一阕之缘今日圆了上阕，贫僧九字不实之处还望施主修正下阕贫僧不改了，留半阕缘待续，倘若施主在某年的某一日想改下阕了，如蒙不弃，可带着改过的下阕再来圆续半阕之缘”
丁元英说：“承蒙大师不弃，一定”
三人又回到各自的座位继续喝茶
智玄大师端起茶碗呷了一口，放下，说：“施主身上乃三气居中啊”
韩楚风不解其意，问：“哪三气？”
智玄大师答道：“三分静气，三分贵气，三分杀气”
韩楚风闻声心里一颤，没有人能比他更了解丁元英了，这正是丁元英的真实品性他惊叹大师的观察力，问道：“十分之气，还有一分呢？”
智玄大师说：“还有一气住于身中，游离心外——痞气”
韩楚风脱口而出一个字：“绝！”
……
正说话间，一个中年僧人来到茗香阁，站在门口双手合十，对智玄大师说：“师父，大觉寺的慧明法师已经来了”
智玄大师点了点头，对丁元英和韩楚风说：“施主稍候，贫僧去去就来你们可先到后院走走，景致极好今天就不要走了，晚上和慧明法师一起用斋，咱们随缘一叙”
丁元英起身合十顶礼道：“谢大师！”

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