厚黑学

之所以成为厚黑教主者，得力处全在不肯读书，不惟西洋译本不喜读，就是中国书也不认真读凡与相熟的朋友，都晓得的脾气，无论甚么书，抓着就看，先把序看了，或只看几页，或从末尾倒起看，或随在中间乱翻来看，或跳几页看，略知书中大意就是了如认为有趣味的几句，就细细的反复咀嚼，于是一而二，二而三，就想到别个地方去了无论甚么高深的哲学书和最粗浅的戏曲小说，心目中都是一例视之，都是一样读法
认为世间的书有三种，一为宇宙自然的书，二为脑中固有的书，三为古今人所著的书辈当以第一种、第二种融合读之，至于第三种，不过借以引起脑中蕴藏之理而已或供之印证而已所需于第三种者，不过如是中国之书，已足供之用而有余，安用疲敝精神，读西洋译本为？
读书的秘决，是“跑马观花”四字，甚至有时跑马而不观花中国的花圃，马儿都跑不完，怎能说到外国？人问：“读书既是跑马观花，何以这《厚黑丛话》中，有时把书缝缝里细微事说得津津有味？”说：“说了奇怪！这些细微事，一触目即刺眼打马飞跑时，瞥见一朵鲜艳之花，即下马细细赏玩有时觉得芥子大的花儿，反比斗大的牡丹更有趣味，所以书缝缝里细微事，也会跳入《厚黑丛话》中来
是懒人，懒则不肯苦心读书，然而有的懒人哲学古今善用兵者，莫如项羽，七十余战，战无不胜，到了乌江，身边只有二十八骑，还三战三胜然而学兵法，不过略知其意罢了古今政治家，推诸葛武侯为第一，读书也是只观大略陶渊明在诗界中，可算第一流，乃是一个好读书不求甚解的人反之，熟读兵书者莫如赵括，长平之役，一败涂地读书最多者莫如刘歆，辅佐王莽，以周礼治天下，闹得天怒人怨注《昭明文选》的李善，号称书簏，而作出的文章就不通书这个东西，等于食物一般，食所以疗饥，书所以疗愚饮食吃多了不消化，会生病，书读多了不消化，也会作怪越读得多，其人越愚，古今所谓书呆子是也王安石读书不消化，新法才行不走程伊川读书不消化，才有洛蜀之争朱元晦读书不消化，才有庆元党案，才有朱陆之争
世界是进化的，从前的读书人是埋头苦读，进化到项羽和诸葛武侯，明了读书略观大意的法子夫所谓略观大意者，必能了解大意也则并大意亦未必了解再进化到厚黑教主，不求甚解，进化到了陶渊明，好读书不求甚解，则并大意亦未必了解再进化到厚黑教主，不求甚解，而并且不好读书将来再进化，必至一书不读，一字不识，并且无理可解呜呼，世无慧能，斯言也，从谁印证？
写《厚黑丛话》，遇着典故不够用，就杜撰一个来用人问：何必这样干？说：自有宇宙以来，即应该有这种典故，乃竟无这种典故出现，自是宇宙之罪，杜撰一个所以补造化之穷人说：这类典故，古书中原有之，书读少了，宜乎寻不出说：此乃典故之罪，非之罪典故之最古者，莫如天上之日月，昼夜摆在面前，举目即见既是好典故，写《厚黑丛话》时，为甚躲在书堆中，不会跳出来？既不会跳出，即是死东西，这种死典故，要何用！
近日有人向说：“主张思想独立，讲来讲去，终逃不出孔子范围”说：岂但孔子，明厚黑学，未逃出荀子性恶说的范围；说“心理变化，循力学公例而行，”未逃出告子“性犹湍水也”的范围；做有一本《中国学术之趋势》，未逃出家聃大公的范围；格外还有一位说法四十九年的先生，更逃不出的范围
宇宙真理，明明摆在们面前，任何人只要能够细心观察，得出的结果，俱是相同主张思想独立，揭出宗吾二字，以为标帜，一切道理，经心考虑而过认为对的即说出，不管人曾否说过如果自己已经认为是对的了，因古人曾经说过，就别创异说，求逃出古人范围则是：非对古人立异，乃是对自己立异，是为以吾叛吾，不得谓之宗吾孔子也、荀子也、告子也、老子也、释迦也，甚至村言俗语，与夫其等等也，合一炉而冶之，无畛域，无门户，一一以心衡之，是谓宗吾
宗吾者，主见之谓也见为是者则是之，见为非者则非之前日之以为是，今日之以为非，则以今日之为主如或回护前日之，则今日之，为前日之之妈，是曰奴见，非主见，仍不得谓之宗吾
老子曰：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道则大笑，不笑不足以为道”滔滔天下，皆周程朱张信徒也，皆达尔文诸人信徒也，一听见厚黑学三字，即破口大骂吾因续老子之语曰：“下下士闻道则大骂，不骂不足以为道”
日前同某君谈话，引了几句孔子的话某君道：“是讲厚黑学的，怎么讲起孔子的学说来了？”说：从前孔子出游，马吃了农民的禾，农民把马捉住孔子命子贡去说，把话说尽了，不肯把马退还回见孔子，孔子命马夫去，几句话说得农民大喜，立即退还想：孔门中，子贡是第一个会说的，当初齐伐鲁，孔子命子贡去游说，子贡一出而却齐存鲁，破吴霸越以这样会说的人，独无奈何农民何其原因是子贡智识太高，说的话，农民听不入耳，马夫的智识与之相等，故一说即入观世音曰：应以宰官身得度者，现宰官身而为说法应以婆罗门身得度者，现婆罗门身而为说法当过厅长，现厅长身而说法，口诵孔子之言，现孔子身而说法一般人都说：“今日的人，远不如三代以上”果然不错鄙人虽不才，自问可以当孔子的马夫，而民国时代的厅长，不如孔子时代的农民
有一次同友人某君谈话，旁有某君警告之曰：少同李宗谈些“谨防把写入《厚黑丛话》！”说：“两君放心，这《厚黑丛话》中人物，是预备将来配享厚黑庙的，两君自问，有何功德，可以配享？怕把们写入《厚黑丛话》，正怕们将来混入厚黑庙”因此写这段文字，记其事而隐其名
生怕的厚黑庙中，五花八门的人，钻些进来，闹得来如孔庙一般撰有敬临食谱序一篇，即表明此意，录之如下：
有个六十六岁的老学生，黄敬临，要求入厚黑庙配享，业已允许，写入《厚黑丛话》第一卷读者想还记得，在成都百花潭侧开一姑姑筵备具极精美的肴馔，招徕顾主，读者或许照顾过昨日到公馆，见正在凝神静气，楷：“怎么干这个事？”说：“自四十八岁以后，即矢志写书，已手写十三经一通，补写新旧唐书合钞，李善注文选，相台礼记、坡门唱和集各一通，现打算再写一部《资治通鉴》，以完夙愿而垂示子孙”说：“这种主意就错了从前历任射洪、巫溪、荥经等县知事，游踪所至，询之人民，政声很好，以为一定在官场努力，干一番惊人事业归而询知，退为庖师，自食其力，不禁大赞曰：‘真吾徒也’特许入厚黑庙配享，不料在干这个生活须知：古今干这一类生活的人，车载斗量，有插足之地吗？庖师是特别专长，弃其所长而与人争胜负，何若乃尔！鄙人所长者厚黑学，故专读厚黑学，所长者庖师，不如把所写十三经与夫《资治通鉴》等等，一火而焚之，撰一部食谱，倒还是不朽的盛业”
敬临闻言，颇以为然，说道：“往所在成都省立第一女子师范学校充烹饪教师，曾分‘薰、蒸、烘、爆、烤、酱、酢、卤、糟’十门教授学生，今打算就此十门条分缕析，作为一种教科书但滋事体大，苦无暇晷，奈何！”说：“又太拘了，何必一做就想做完善为计，每日高兴时，任写一二段，以随笔体裁出之，积久成帙，有暇再把分出门类，如不暇，既有底本，日也有人替整理倘不及早写出，将来老病侵寻，虽欲写而力有不能，悔之何及？”敬临深感余言，乃着手写去
敬临的烹饪学，可称家学渊源其祖父由江西宦游到川，精于治馔，为其子聘妇，非精烹饪者不合选闻陈氏女，在室，能制咸菜三百余种，乃聘之，即敬临母也于是以黄陈两家烹饪法冶为一炉清末，敬临宦游北京，慈禧后赏以四品衔，供职光禄寺三载，复以天厨之味，融合南北之味敬临之于烹饪，真可谓集大成者矣有此绝艺，自己乃不甚重视，不以之公诸世而传诸后，不亦大可惜乎？敬临勉乎哉！
古者有功德于民则祀之尝笑：孔庙中七十子之徒，中间一二十人有言行可述外，其大半则姓名亦在若有若无之间，遑论功德？徒以依附孔子末光，高坐吃冷猪肉，亦可谓僭且滥矣敬临撰食谱嘉惠后人，有此功德，自足庙食千秋，生前具美馔以食人，死后人具美馔以祀之此固报施之至平，正不必依附厚黑教主而始可不朽也人贵自立，敬临勉乎哉！
孔子平日饭蔬饮水，后人以其不讲肴馔，至今以冷猪肉祀之，腥臭不可向迩日厚黑庙中，有敬临配享，后人不敢不以美馔进，吾可傲于众曰：吾门有敬临，冷猪肉可不入于口矣！是为序民国二十四年十二月六日，李宗吾，于成都
近有某君行某种月刊，叫做文一篇说：做则做，但有一种条件，是专门讲厚黑学的，三句不离本行，文成直署名，则非刊不可惶然大吓，婉言辞谢执定非替做不可，没法，只好“王顾左右而言”读者只知会讲厚黑学，殊不知还会作各种散文诸君如欲表章先德，有墓志传状等件，请作，包管光生泉壤，绝不会蹈韩昌黎谀墓之嫌至于作寿文，尤是的拿手好戏，寿星老读之，必多活若干岁君如不信，有谢慧生寿文为证寿文曰：
慧生谢兄，六旬大庆，自撰征文启事云：“知旧矜之而锡之以言，以纠过去六十年之失，乃所愿承苟过爱而望其年之延，多为之辞，乃多持（慧生名）之惭且，益不可仰矣”等语慧生与同乡，前此之失，惟能纠之，若**其年之延，也有妙法故特撰此文为献
民国元年二三月，在成都报上表《厚黑学》其时张君列五，任四川副都督，有天见着，说道：“疯了吗？甚么厚黑学，天天在报上登载，成都近有一伙疯子，巡警总监杨莘友，成都府知事但怒刚，其如卢锡卿、方琢章等，朝日跑来同吵闹，将修一疯人院，把这些疯子一齐关起这个乱说大仙，也非关在疯人院不可”说：“噫！是救苦救难的大菩萨，把认为疯子，很替的甑子担忧”后来列五改任民政长，袁世凯调之进京，把印交了第二天会着，说道：“昨夜谢慧生说：‘下细想来，李宗吾那个说法，真是用得着’”拍案叫道：“田舍奴，岂妄哉！疯子的话，都听得吗？好倒好，只是甑子已经倒了今当临别赠言，告诉两句：往者不可谏，来者犹可追”哪知信道不笃，后在天津织袜，被袁世凯逮京枪毙在天牢内坐了几个月，不知五更梦醒之时，会想及四川李疯子的学说否？宣布死刑时，列五神色夷然，负手旁立，作微笑状同刑某君，呼冤忿骂列五呼之曰：“某君！不说了！今日之事，还在梦中”大约列五此时，大梦已醒，知道今日之死，实系违反疯子学说所致
同学雷君铁崖，留学日本，卖文为活，满肚皮不合时宜，满清末年跑在西湖白云寺去做和尚反正时，任孙总统秘书，未几辞职作诗云：“一笑飘然去，霜风透骨寒八年革命党，半月秘书官稷下竽方滥，邯郸梦已残西湖山色好，莫让老僧看”对时事非常愤懑，在上海，曾语某君云：“回去告诉李宗吾，叫厚黑学少讲些”旋得疯癫病，终日抱一酒瓶，逢人即乱说，常常独自一人，倒卧街中，人事不省警察看见，把弄回，时愈时，民国九年竟死这种学说，正是医那种病的妙药，不惟不照方服药，反痛诋医生，其死也宜哉！
列五、铁崖，均系慧生兄好友，渠二人反对的学说，结果如此独慧生知道，疯子的学说，用得着，居然活了六十岁倘循着这条路走去，就再活六十岁也是很可能的明厚黑学二十余年，私淑弟子遍天下，尽都轰轰烈烈，做出许多惊天动地的事业，偏偏同讲学的几个朋友，列五、铁崖而外，如廖君绪初、杨君泽溥、王君简恒、谢君绶青、张君荔丹，对于吾道，均茫无所得，先后憔悴忧伤以死慧生于吾道似乎有明了的认识了，独不解何以蛰居海上，寂然无闻？得非过门而不入室耶？然因其略窥涯，亦获享此高寿，足征吾道至大，其用至妙，进之可以干惊天动地的事业，退之亦可延年益寿今者远隔数千里，不获登堂拜祝，谨献此文，为慧生兄庆，兼为吾党劝想慧生兄读之，当亦掀髯大笑，满饮数觞也民国二十四年元月，弟宗吾拜撰
后来在重庆，遇着慧生侄又华新自上海归来，说道：“家叔见此文，非常高兴，说道：‘李先生说，还要再活六十岁，那个时候，们都**十岁了，恐怕还活不赢！’”子章骷髅不过愈疟疾而已，陈琳檄文不过愈头风而已，的学说，直能延年益寿诸君试买一本读读，比吃红色补丸、参茸卫生丸，功效何啻万倍！
民国二年，讨袁失败后，在成都会着一人，瘦而长，问其姓名，为隆昌黄容九问了的姓名，而现惊愕色，说道：“是不是讲厚黑学那个李某？”说：“是的，怎么知道？”说：“在北京听见列五说过”想：列五能在北京宣传吾道，一定研究有得，深为之庆幸民三下半年，在中坝省立第二中校，列五由天津致一信，历叙近况及织袜情形，并说当局如何如何与为难，中有云：“复不肯，乞怜于心性驰背之人！”读了，失惊道：“噫！列五死矣，知而不行，奈何！奈何！”不久，即闻被逮入京此信已裱作手卷，请名人题跋，以为信道不笃者戒
列五是民国四年一月七日在天津被逮，三月四日在北京枪毙，如今整整的死了二十一年这疯子的徽号，最初是喊起的诸君旁观者清，请批评一下：“究竟是疯的，是疯的？”宋朝米芾，人呼之为“米癫”一日苏东坡请客，酒酣，米芾起言曰：“人呼为米癫，是否癫？请质之子瞻”东坡笑曰：“吾从众”请诸君批评，是不是疯子？诸君一定说：“吾从众”果若此，吾替诸君危矣！且替中华民国危矣！何以故？曰：“有张列五的先例在，有民国过去二十四年的历史在喜欢厚黑学请大家收藏：(www.wxxs8.cc),无限小说网更新速度最快。