《毛泽东文集》第一卷

也是一家，叶公昌，梅县人，除工具外，十把块本钱，专门修理钟表全县除本城一家外，牛斗光还有一家两家都是前年(一九二八)开的寻乌全县有十二万人，百分之二的有了钟表，共有钟或表二千四百个，所以需要一两家修理钟表的店子
(22)圩场生意
寻乌城还是个店铺生意和圩场生意并行着的城子以寻乌情形说，圩场生意代表半自然经济，店铺生意代表商品经济店铺生意与圩场生意的比例是:店铺占百分之七十，圩场占百分之三十，可见商品经济势力超过自然经济很远了
圩场生意的要项如下:
第一是米米生意全在一、四、七圩期做，店铺不做这门生意米不但是本城许多人要的(本城人口中农民部分自己有米)，而且运到广东去梅县人或大柘人挑来一担盐，兑一担米回去，叫做“盐上米下”，因此米生意比寻乌城一切生意大寻乌城的大宗生意是第一米，第二盐(年十万元以上)，第三布匹、洋货(十万元)，第四豆(二万余元)米价，光绪二十六年每担(一百七十二斤)四元，民国元年五元，民国十六年旱灾有过十六元，本年红军未到八元五毛，既到七元
第二是柴火木炭、水炭子、片柴、把子柴、蕗基，从四乡挑来“赴圩”木炭(响炭)价，光绪二十六年每百斤五毛，民国元年到十七年每百斤八毛到十二毛，去年因雨多每百斤涨到二十二毛，现每百斤十六毛片柴价，光绪二十六年每担(七十斤)一毛七八，民国元年二毛二三，民国十年到十六年四毛，民国十六年到现在五毛到六毛
第三猪肉前头店铺生意中已讲了的三个案子，其实应该讲在圩场生意里面，因为是圩场上的生意
第四猪子细猪子(两个月的)和猪条子(三四个月的)都没有行，都在圩场上买卖，每圩约三十个，每月九圩共二百七十个上下现细猪子每斤三毛，猪条子二毛，大肉猪二毛五为什么猪条最便宜呢?因为猪条子是四五十斤一个，不是很没有钱用的人不肯拿了出卖的，但迫得拿了出卖时，人家就卡他的价钱了，他也只得忍痛丢手
第五鸡鸭本地四乡来圩上零卖的，为数不多，平常每圩鸡鸭两门十把二十只，也有时一只都没人要的，这证明了寻乌城之苦过年过节每圩可销百多只价钱，鸡每斤四毛半，鸭三毛
第六竹木器木器在圩场出卖的部分已在前面店铺生意中木器项下附带讲过了现在讲竹器，谷箩、谷笪(笪读达，即晒簟)、畚箕(挑灰粪下田的)、鸡鸭笼、猪笼、篮子、橐子(盛米果等零碎东西的)、磨栏(即栏盘)、糠筛、簸箕、睡床(睡椅)、撮箕、竹椅、灶捞(捞箕)、筷子、扫把、洗锅把、掇耳子(即鸢箕，比畚箕小)、角箩(小孩子装米果吃的小箩子)、篓(即鱼篮，摘茶子[20]也可用)、河子(即“得鱼忘签”[21]之签，别处曰篆)、茶篮、签麻(斗篷)、菜篮、晒篮等等竹器，通通在圩场上卖
第七小菜芥菜、芹菜、苋菜、蕌头、脉子、芥蓝菜、蒜子、苦瓜、冬瓜、南瓜(丝瓜)、节瓜、甜瓜、黄瓜、西瓜、番莆(南瓜)、茄子(广东人叫吊菜)、凤菜(又叫空心菜，别地叫蕹菜)、芋子、莆子、萝卜、韭菜、葱子、茼蒿菜、白菜、菜头(芥菜头)、当机(即刀豆)、辣椒、雪豆、彭皮豆(扁豆)、豆角、八月角(八月豆)、老虎豆、树豆子、青豆芽、黄豆芽、马齿、黄芽白，以上各种小菜都由附近乡村供给本城居民
第八鱼有鲩、鲢、鳙、虾子、鲤、鲫、黄鳝、泥鳅、虾蟆、虾公、元鱼(脚鱼)、河鱼子、“抢”等等普通市上卖的只有鲩、鲢、鲤、鲫、黄鳝、泥鳅、虾蟆数种，其余各种不经见鲩每斤二毛半，黄鳝每毛十两，泥鳅每毛一斤，虾蟆每毛七两“抢”是少有的大鱼，寻乌城去年曾卖过一个四十斤的，别的地方有七八十斤的，由惠州一带循河上来，个把人淹死在水里，正好做了它的食品
第九糖粉、糍粑、那子(粉皮)、板子(软板子、铁练板、铁勺板、豆子板、油果、糖板子、鱼子板、苎叶板、番薯板、印子板各种)圩期到了，他们就来了，特别是“会景”的时候(迎故事或打醮的时候)来的更多一两块钱本钱
第十水果李子最多，荸荠次之此外，批杷、柚子、杨梅、柿子、桃子、桔子、柑子各有一些水果不是很小的生意
(23)娼妓
二千七百人的小城市里，“老货”、“嫩货”有三四十家，什么昌娇呀，月娥呀，钟四妹呀，谢三妹呀，黄昭坤呀，戊秀呀，润凤呀，大观兰呀，小观兰呀，昭娥呀，来昭呀，玉淑呀，五凤呀，亦娥呀，都是这个苦群众里的著名人物除大观兰、亦娥两个外，都是人们所谓“嫩货”，润凤、戊秀、月娥、五凤、昭坤五个更加著名
科举未废、文武两考盛行的时候，也有现时这样多的娼妓科举既废，逐渐减少，光绪三十年左右只有十几名了往后又渐加多，到现在又恢复科举时代的盛况南半县革命向北发展，同时红军开抵澄江，娼妓们许多跑下乡去了她们中间传说，“红军见草不留，扫把都要过斩”，所以她们吓得跑了
本城娼妓三标人多寻乌人有句俗话，“三标的货，项山的糯”，就是说的三标女子美丽的意思
十年之前商业兴盛的时代，商人嫖娼的多，豪绅次之，豪绅子弟(所谓少爷)很少插足十年以来换了一个地位:豪绅嫖娼的最多，少爷次之，商人嫖的最少了商人为什么嫖的少了?因为他们的生意不行时了豪绅为什么嫖的多?他们包了官司打，就以妓家为歇店，长年长月住在妓家，过年过节才回家一转他们的嫖钱哪里来的?打官司，乡下人拿出一百元，他给乡下人使用二十元，八十元揣在自己的荷包里，这样子得到供给娼妓的费用少爷们为什么从前没有到城里嫖的，近来有很多嫖的了?“毕业公司”等类的学校兴起来了，少爷们脱离那温暖的家庭走到城里来读书，觉得好生寂寞，娼妓家中少爷们的足迹就多起来了
(24)同善社[22]
约当光绪二十七八年时，赣州一个绸缎店恒孚号的熊老板(南昌人)到寻乌来开办同善社，他就是所谓天恩先生那时的善长古鹤甫是个秀才，住在城里，家务也不很好后来善长改了潘明典，是个拔贡，有千元上下家资，现做九江地方法院书记郭友梅是光绪二十七八年进的同善社，那时候有社员百把八九十个，以后还进了好多，最盛时本城同善社大概有二百多人同善社的发源在四川，由那个四川的同善社发出公事到各省开办同善社，各省的政府准许后再向各县开同善社赣州府的天恩先生是得了南昌省的公事的他来到寻乌，首先拜会县知事，知事赞成了，出了保护告示，同善社就可以大大地开起来入社是要经过神明的批准的，一个筒子放些纸坨子，有的写个“准”字，有的就是白纸同善社的神明叫做达摩祖师，介绍人引导要进同善社的，走到神明面前磕头祈祷之后，伸只手到筒子里拈那纸坨，拈个“准”，便进同善社，拈个白，不能进去有个屠夫三次都是拈个白的，有个土豪四次都拈个白的，“莫说无神也有神哪”林虎[23]到过寻乌城，好大一个头，二十八九岁，威武得很许崇智[24]也曾到过这里林虎部下营连长有七八个进了同善社，在这里扎了一个多月进同善社要入社费一元，以后随时捐钱，也不勉强南昌同善社、四川同善社都有公事来要捐钱，公事上说:“捐了钱，二天到那里去了，簿子上有名字，就可吃得饭哪”郭友梅捐过南昌三元，四川五元寻乌社二百多人中有三四十个是女子他们的成分商人百分之五十，地主百分之二十，农民百分之三十但所谓农民没有贫农，都是“有碗饭吃的”，“不求人的”民国七八年省政府来公事要停办同善社，停了一两年随后唐生智[25]有公事来，说“善菩萨，可以信得，不要取消它”，又办起来民国十二三年政府又来公事要停，才停止到今
每天早中晚三次静坐，叫作“做工夫”做工夫的，两天内不能和女人睡觉，睡了就不灵验同善社有秘密，做到五层工夫，天恩先生才有秘密讲，郭友梅还只两层工夫，未曾听得什么秘密四川有个九层工夫的天恩先生到过赣州府，那里同善社每人出两块钱接天恩先生的风方本仁[26]也到了同善社每年做两次“龙华会”，社员都到，见人出两毛钱，向祖师磕头，奏鼓乐，吃斋菜
进了同善社，得些朋友，可以做官
寻乌县长曾有三个进了同善社，他们和社员们一样到同善社磕头
(25)人口成分和他们在政治上的地位
寻乌这个城，把它的人口成分剖解起来，才知它还完全是一个农业手工业城市全城近二千七百人的各业比例如下:
职业人口数百分比
农民一，六二○六○
手工业者二九七一一
游民二七○一○

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